新秦吏 > 历史军事 > 秦吏 > 第694章 龙王
        秦始皇三十六年六月,虽然岭南的汛期尚未结束,但威胁番禺城的江潮总算退去了,这是【秦吏】数千年来,郁水第一次未能进入番禺腹地。

    身处内陆,不知道秦军造了撼海石塘的越人,都对此感到奇怪,往年这时候,定是【秦吏】到处皆是【秦吏】洪水,他们得搬迁到番禺北部的白云山上去。

    而事后,秦军却派招降的越巫到处宣扬:“大水今岁不淹番禺,此皆南海龙王之功也!”

    这个词到了越人口中,就变成了:“海南王龙”,因为越语词序倒置,哪怕两千年后,当地仍管公鸡叫“鸡公”,小鸡叫“鸡仔”。

    而六月十五这天,在造船工坊附近,正值十艘“轮船”试航下水,一场别开生面的祭祀龙王活动,正在举行……

    来看热闹的人不少,外围的是【秦吏】当地越人,靠里的是【秦吏】数千兵卒,最里面则是【秦吏】黑夫的僚属们,陆贾、利仓、阿忠、吴臣等人,正排成一排见证此事。

    今日天气晴好,利仓抹去额头的汗,眼看仪式尚未开始,便偏头问旁边的墨者:“阿忠,汝等墨者信鬼神乎?”

    阿忠这几日整天在揣摩昌南侯教他的“科技树”,在想要如何做出以脚蹬踏,在陆上也能前进车子而入迷,利仓喊了两声才反应过来。

    “当然信。”

    阿忠笃定地说道:“《明鬼》篇里说了,精气乃生命的根源,上到繁星,下到山谷,乃至于人、畜,都是【秦吏】精气聚集而成,死去之后,这些精气可以成为鬼神。”

    利仓道:“所以这‘南海龙王’,你也信?”

    阿忠不置可否:“鬼神的种类很多,上到天上的星星,下到地下的山川石谷,都有鬼神生于其中,海纳百川,如此之大,有神龙生于其中作为神,何足怪哉?你可知道,这些鬼神,威力无比,即使在深海老林中,人们做的坏事也逃不过它们的眼睛。”

    他情绪渐渐变得激动起来,义愤填膺地说道:“不管作恶者权势再强大,鬼神会能给他们惩罚,就连君王也不例外。比如桀纣,用炮烙之刑对待圣人,杀害谏者,杀害士人,使天下陷入混乱,于是【秦吏】桀最终在鬲山被斩首,纣自焚而死,不能安享天寿,为天下所笑……”

    这是【秦吏】墨家特有的鬼神赏罚观,本意是【秦吏】希望利用鬼神的威力警告统治者,使他们由于害怕而注意自己的言行,不敢胡作非为。

    不过利仓听出来了,阿忠已经离题万里了,这话中影射意味十足啊!

    他才想起来,黑夫告诫过自己,千万别和阿忠聊国事政事……

    “咳,你这人真是【秦吏】,不管说什么,最后都会抨击朝廷一番?也罢,我不问还不行么?”

    利仓没好气地挪到另一边,却问了另一人。

    “陆先生呢?你信鬼神么?”

    和穿着短打的墨者阿忠不同,儒生陆贾大热天仍然穿着宽袍大袖,维持着华夏衣冠的尊严,他瞥了一眼这个无聊青年,淡淡地说道:“子不语,怪、力、乱、神。”

    利仓笑道:“所以这君侯要祭的南海龙王,先生也不信?”

    陆贾摇头晃脑:“不是【秦吏】不信,也不是【秦吏】认为没有,而是【秦吏】不语,不是【秦吏】不想说,而是【秦吏】说不出来。”

    他给利仓讲了个故事:“昔日,孔子前去成周拜访老子,归来后,他是【秦吏】这样评价老子的……”

    “孔子说,鸟,我知它能飞;鱼,吾知它能游;兽,我知它能走。走者可用网缚之,游者可用钩钓之,飞者可用箭取之,至于龙,吾不知其何以?龙乘风云而上九天也!吾所见老子也,其犹龙乎?”

    一边说着,陆贾的目光,看向了站在海边的昌南侯本尊,露出了笑:

    “这南海龙王,也是【秦吏】一样呢,学识渊深而莫测,志趣高邈而难知;如蛇之随时屈伸,如龙之应时变化……”

    这所谓的“南海龙王”,明眼人都知道,是【秦吏】编出来骗南越人的。

    原来,在撼海石塘阻挡江潮侵扰番禺期间,秦军还顺便救了一些被大水冲走的越人,利仓建议以此做文章,在南越人中搞“秦越一家”的宣传。

    但黑夫却嗤之以鼻:“秦军杀死的越人,比被水淹死的多十倍,他们凭什么因一点小恩,就忘记仇恨,反过头来感谢吾等?”

    若是【秦吏】在内地,黑夫肯定会让子弟兵们到处宣传“大水无情人有情,危难时刻见真情!”

    但对越人,黑夫则一直坚持,只有封建迷信才能忽悠他们。

    于是【秦吏】,才有了这场祭南海龙王的闹剧,黑夫让陆贾搞一套礼仪出来,结合南越讴舞,设立龙王庙,说它是【秦吏】大秦的化身,不仅司风管雨,还管控南海和郁水诸支流一切水族。

    他还让人宣扬:“秦军舟师之所以能从海上突袭番禺,肆虐几千年的郁水止步于岸边,都是【秦吏】南海龙王在保佑。”

    黑夫希望借机在番禺树立起龙的崇拜,将他设想的“身似蛇、鳞似鱼、爪似鸟、掌似虎、耳似牛、声似蛙”,融合了岭南十二个部落图腾的神龙,捧上神坛,在信仰上降服越人。

    不过在秦军吏卒眼中,这南海龙王,其实就是【秦吏】昌南侯化身,水被治好,不全是【秦吏】君侯高瞻远瞩,未雨绸缪么?

    所以方才陆贾的极高评价,看似在说龙,其实,说的却是【秦吏】他对昌南侯的印象。

    言罢,陆贾反问利仓:“你呢?信其神否?”

    利仓笑道:“君侯说有,那就是【秦吏】有!”

    这时候,头戴长长羽毛的越人巫师跳完舞,唱完讴后,却听铜鼓敲响,海螺号长鸣,船厂里的十艘“轮船”正式入水。

    却见十艘船在郁水中试航,外面的人看不到里面安放的踩踏机械,不知里面有人健步踩踏,只知船后数个明轮飞转,配合两侧木浆,在水流正湍急的汛期郁水里,亦能逆流而上!

    “成了!”

    眼看明轮船试航成功,阿忠和工匠们激动欢呼,越人则面露惧色和疑惑,因为在他们的视角里,那些船,仿佛得到了某种神秘力量相助……

    更神奇的事还在后面,等十艘船绕了一圈回来时,众人却发现,不知何时,它们中间多了一艘小舟,舟首雕刻成龙首形,破浪而行。

    “迎龙王!”

    陆贾连忙上前唱礼,原来那龙舟之上,安放着“南海龙王”的木雕,张牙舞爪,栩栩如生。

    按照剧本,黑夫亲自入水,和一众兵卒一起扛着木雕,淌水回到岸上。

    “此乃南海龙王显灵也,还不拜之!?”

    秦卒们按照吩咐下拜,外面的越人则你看看我我看看你,拜的人不多,他们现在的信仰,依然是【秦吏】那五头羊。

    虽然剧本拙劣,除了水军捧场外,观众反响平平,但黑夫还是【秦吏】演的很认真。

    他们扛着木龙进入新修的庙宇,将其安放妥当,再焚香料,献祭品,颂祭文,奏祭乐、进舞芭,面对浩浩波涛,祈福旗幡与日同升……

    黑夫虔诚地再拜,又在仪式结束后宣布:

    “从此以后,不管秦人越人,新舟下水,渔船出海,种稻串门,必拜龙王!”

    一时间,秦人配合演出地欢呼歌颂,而越人则将信将疑。

    黑夫希望,这南海龙王,能在南方沿海扮演后世“妈祖”的角色,变成航海者的保护神。

    他想道:“最好每艘船上都安一个,拜上几代人,哪怕最固执的越人,也会宁信其有了!”

    当然,因为黑夫给其加上的奇怪设定,四海龙王,东海、西海、北海三兄弟的龙吼,都是【秦吏】威武的咆哮,天摇地动。

    只有南海龙王一张口便是【秦吏】:“呱呱呱?”

    而且黑夫万万没想到,地方信仰的演化是【秦吏】千奇百怪的,某些地方的土著,常会把征服者当成神,或者将其形象加进去。

    这番禺供奉的南海龙王除了会呱呱叫外,经过千年演变后,形象慢慢从龙形,变成龙首人身,凑近一看,那龙的脸,居然是【秦吏】黑的……

    ……

    就在番禺龙王庙初燃香火,十艘明轮船载着秦军兵卒,打算去支援因汛期中断了补给,孤立无援的秦军土堡时。位于郁水上游的郁林(广西桂平),一片森林中的村寨外,青壮的西瓯战士隐藏在树冠里、草丛中,警惕地盯着山下秦人土楼的动静。

    那些圆形的,巨大而坚固的建筑,有秦卒持强弓劲弩守着,控制住了前往河边低洼平原的要道,眼看春天种下的稻谷渐渐变黄,瓯人却不能安心收割,只能躲在山上咽口水。

    而寨子里,西瓯的都老们,也在祭祀完蛙神后,与他们的君长桀骏讨论今后的计划。

    在剧烈的议论后,桀骏用剑敲了敲树干,做出了决定。

    他的话是【秦吏】瓯越语,翻译成后世的大白话便是【秦吏】:

    “乘着汛期水大,下游船只没法逆行至此,我们召集部众,去端了那几座秦国鬼子的碉楼!”
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